在先秦儒家的主要代表人物中,被后世尊为“亚圣”的是(     )老子认为圣人“常善救物,故无弃物,是谓袭明”中“袭”的意思是:A:建立和谐的人际关系 B:实行仁政 C:强调一切要顺应自然 D:主张以绝对权威震慑臣民 答案: 建立和谐的人际关

在先秦儒家的主要代表人物中,被后世尊为“亚圣”的是(     )老子认为圣人“常善救物,故无弃物,是谓袭明”中“袭”的意思是:A:建立和谐的人际关系 B:实行仁政 C:强调一切要顺应自然 D:主张以绝对权威震慑臣民 答案: 建立和谐的人际关

挝腑敲拧礁屠牛弯动飘撼扮蓉

啡掇山褐喇帛舒徽隧犬踢冠项

在先秦儒家的主要代表人物中,被后世尊为“亚圣”的是(     )老子认为圣人“常善救物,故无弃物,是谓袭明”中“袭”的意思是:A:建立和谐的人际关系 B:实行仁政 C:强调一切要顺应自然 D:主张以绝对权威震慑臣民 答案: 建立和谐的人际关系A:把智慧与感觉区别开来 B:把哲学讨论的重点从认识自然转移到认识社会 C:开创了精神治疗术 D:使哲学真正成为研究人的学问,开创了希腊哲学的新方向 答案: 使哲学真正成为研究人的学问,开创了希腊哲学的新方向康德的伦理学是什么? 罗尔斯的《正义论》,社会财富再分配是必要的。社交活动中,拜访他人可以预约也可以不预约。A:A:沿袭 B:抄袭 C:暗藏 D:偷袭 答案: 暗藏A:在亚里士多德的伦理学中,(   )是人类实践最高的善。A:动机论 B:手段论 C:结果论 D:工具论 答案: 动机论A:对 B:错 答案: 对A:对 B:错 答案: 错

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在先秦儒家的主要代表人物中,被后世尊为“亚圣”的是(     )老子认为圣人“常善救物,故无弃物,是谓袭明”中“袭”的意思是:A:建立和谐的人际关系 B:实行仁政 C:强调一切要顺应自然 D:主张以绝对权威震慑臣民 答案: 建立和谐的人际关第1张

在先秦儒家的主要代表人物中,被后世尊为“亚圣”的是(     )老子认为圣人“常善救物,故无弃物,是谓袭明”中“袭”的意思是:A:建立和谐的人际关系 B:实行仁政 C:强调一切要顺应自然 D:主张以绝对权威震慑臣民 答案: 建立和谐的人际关第2张

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“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是:

A:满足新兴地主阶级的政治需要
B:抑制统治者的暴政
C:成为各国变法的理论依据 
D:奠定“非攻”主张的思想基础
答案: 抑制统治者的暴政

“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”这段论述当出自春秋战国时期的:

A:儒家
B:道家
C:法家
D:兵家
答案: 儒家

下列表述能够反映孔子思想核心的是

A:“克己复礼”,“贵贱有序”
B:以爱人之心调解和和谐社会人际关系
C:“民贵君轻”,“政在得民”
D:主张逐步改良认为历史是不断演进的
答案: 以爱人之心调解和和谐社会人际关系

在先秦儒家的主要代表人物中,被后世尊为“亚圣”的是(     )

A:

孟子

孟子
B:墨子
C:庄子
D:韩非子
答案:

孟子

孟子

一位学者主张:「以六经孔孟之旨,还之六经孔孟」。关于这位学者的主张,以下说法何者较为适当?

A:这是清代经学考据,主张通过经典考据,还原原始儒学真相
B:这是汉代今文经学,主张以微言大义,诠释原始儒学的精义
C:这是唐人编纂五经正义的宗旨,以恢复两汉以来的经学传统
D:这是宋明时期的理学,主张直指本心,振兴原始儒学的精神
答案: 这是清代经学考据,主张通过经典考据,还原原始儒学真相

先秦齐桓公致力连击诸侯,设法合作维持传统封建秩序,经济空前繁荣,他遵循了诸子百家哪一学派?

A:道家
B:儒家
C:管子
D:墨家
答案: 管子

迄今流传下来的第一部编年史,也是“五经”之一的是哪本书

A:春秋
B:庄子
C:韩非子
D:论语
答案: 春秋

交际式自我介绍不用介绍部门

A:对
B:错
答案: 错

公务场合着装应遵循舒适自然随心所欲

A:对
B:错
答案: 错

《老子》中载“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”这段话体现了其

A:辩证法思想 
B:无为而治的思想
C:“天法道,道法自然”的思想 
D:以柔克刚的思想
答案: 辩证法思想 

“事愈烦而天下愈乱,法愈滋而奸愈炽,兵马益设而敌人愈多”这种观点属于

A:孔子的“仁”学思想
B:孔子的“克己复礼”思想
C:老子的辩证法思想 
D:老子的“无为而治”思想
答案: 老子的“无为而治”思想

“有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高平之相盈也。”以上论述属于下列哪一派观点

A:儒家
B:法家
C:道家
D:墨家
答案: 道家

老子认为圣人“常善救物,故无弃物,是谓袭明”中“袭”的意思是:

A:沿袭
B:抄袭
C:暗藏
D:偷袭
答案: 暗藏

“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是    (    )

A:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”
B:“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效” 
C:“国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故六人之务,将在于众贤而已”
D:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝兹;绝巧弃利,盗贼无有”
答案: “绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝兹;绝巧弃利,盗贼无有”

与别人交谈时有“三不准”是指

A:打断别人
B: 补充对方
C:更正对方
D:尊重对方
答案: 打断别人; 补充对方;更正对方

尊重他人的要点是:(     )   

A:尊重领导
B:尊重长者
C:尊重妇女
D:尊重所有人
答案: 尊重领导;尊重长者;尊重妇女;尊重所有人

古代中国强调敬天法祖慎终追远光宗耀祖,是一种传统伦理观念

A:对
B:错
答案: 对

自强不息生生不息,是中国传统文化重视的思想观念

A:对
B:错
答案: 对

臧克家《有的人》富有生命伦理:“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。”

A:对
B:错
答案: 对

有的学生们从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的通俗理解,甲生说:穿衣服应合乎大自然四季的变化,天气冷多穿一点,天气热少穿一点;乙生说:穿衣服要看你的身份地位,什么身份何种地位,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服;丙生说:讲究衣服的穿着是一种浪费,穿着简单甚至破烂的衣服也未尝不好;丁生说:何必麻烦,由上面规定,大家都穿一样的制服不就好了吗?他们的描述所对应的思想是(   )

A:甲一儒,乙一墨,丙一法,丁一道

B:甲一道,乙一儒,丙一墨,丁一法
C:甲-儒,乙一法,丙一墨,丁一道
D:甲一道,乙一墨,丙一法,丁-儒
答案: 甲一道,乙一儒,丙一墨,丁一法

“爱是世界最美的语言”,与墨子的“兼爱”相比,孔子的“仁”注重( )

A:调解人际关系
B:倡导重义轻利
C:讲究实际功利
D:区分等级名分
答案: 调解人际关系

孔子和墨子虽然代表不同的思想派别,但是他们思想也有共通之处,下列表述中属于两人思想共同点的是:

A:建立和谐的人际关系
B:实行仁政
C:强调一切要顺应自然
D:主张以绝对权威震慑臣民
答案: 建立和谐的人际关系

关于墨子的思想,正确的说法是:

A:

主张兼爱,并把其称为“仁”,与孔子的“仁”完全一致

B:

主张非攻,提倡节俭等,反映了下层人民的要求

C:

否认上天和鬼神的存在

D:

战国时期成为显学,之后一直很受统治者重视

答案:

主张非攻,提倡节俭等,反映了下层人民的要求

战国时期,墨子的思想主张(   )

A:

兼爱非攻

B:逍遥齐物
C:仁政
D:为政以德
答案:

兼爱非攻

男士与女士握手时,应紧紧握手较长时间,以示尊重

A:对
B:错
答案: 错

剧院观看演出,可以随意抽烟打手机

A:对
B:错
答案: 错

公共场合可以大声喧哗

A:对
B:错
答案: 错

礼仪的构成要素包括

A:礼仪的主体
B:礼仪的客体
C:礼仪的媒介
D:礼仪的环境
答案: 礼仪的主体;礼仪的客体;礼仪的媒介;礼仪的环境

中国主要传统节日包括

A:春节
B:中秋节
C:元宵节
D:端午节
答案: 春节;中秋节;元宵节;端午节

某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德善与恶所必需”的学问。这位哲学家是[     ]

A:普罗泰格拉(普罗塔哥拉)
B:苏格拉底
C:柏拉图
D:亚里士多德
答案: 苏格拉底

苏格拉底提出“知识即美德”的含义是[     ]

A:强调知行合一真善一体的道理
B:认为人的知识越多品德就越高尚
C:道德知识仅适用于理念世界

D:道德的标准是因人而异的
答案: 强调知行合一真善一体的道理

苏格拉底最大的哲学贡献是[     ]

A:把智慧与感觉区别开来
B:把哲学讨论的重点从认识自然转移到认识社会
C:开创了精神治疗术
D:使哲学真正成为研究人的学问,开创了希腊哲学的新方向
答案: 使哲学真正成为研究人的学问,开创了希腊哲学的新方向

在亚里士多德的伦理学中,(   )是人类实践最高的善。

A:诚
B:信
C:幸福

D:诚信
答案: 幸福

亚里士多德赞扬的美德包括:

A:智慧公正节俭勇敢中道
B:慷慨吝啬
C:勇敢胆怯
D:宽容和冷漠
答案: 智慧公正节俭勇敢中道

某位古希腊哲学家说:“要使事物合乎正义(公平),须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡”。这位哲学家是[  ]

A:普罗塔哥拉
B:苏格拉底
C:柏拉图
D:亚里士多德
答案: 亚里士多德

如果宴请西方友人,最好不要选择在13日

A:对
B:错
答案: 对

泰国人见面时一般行合十礼 

A:对
B:错
答案: 对

宴请中的“4M原则”指的是(菜单(Menu)举止(Manner)音乐(Music)和环境(Mood) )

A:对
B:错
答案: 对

做一个文明的当代人需要注意包括

A:时间观念
B:自律观念
C:法制观念
D:礼貌修养
答案: 时间观念;自律观念;法制观念;礼貌修养

按照功利主义的观点,事物好坏的标准是(  )

A:公平与正义
B:经济与效率
C:效率与效果
D:快乐与痛苦
答案: 快乐与痛苦

道德评价的正确依据是:( )

A:动机
B:效果
C:手段和效果的统一
D:动机与效果的统一
答案: 动机与效果的统一

边沁认为,人类依最后的_____实现功利主义的避苦求乐。

A:自然的制裁
B:政治的制裁
C:道德的制裁
D:宗教的制裁
答案: 宗教的制裁

康德的伦理学是什么? 

A:动机论
B:手段论
C:结果论
D:工具论
答案: 动机论

根据道义论的观点,营销行为是否符合道义的依据是

A:营销行为的后果 
B:营销行为本身内在特性
C:营销行为所处的社会文化背景 
D:综合考虑营销行为的目的手段和后果
答案: 营销行为本身内在特性

评价医德行为善恶的根本标准是

A:病人的意见
B:病人家属的意见
C:新闻媒体的认定
D:有利于病人有利于医学发展有利于生存环境的改善
答案: 有利于病人有利于医学发展有利于生存环境的改善

毛泽东赞扬刘胡兰“生的伟大,死的光荣”

A:对
B:错
答案: 对

古今中外都很重视生死问题和礼仪

A:对
B:错
答案: 对

古代的成人礼,今天仍然很有参考价值

A:对
B:错
答案: 对

正式交往电邮礼仪需要

A:尊称
B:落款
C:主题明确
D:正文简明扼要
答案: 尊称;落款;主题明确;正文简明扼要

罗尔斯的《正义论》一书第一次出版于1971年。

A:对
B:错
答案: 对

正义的两个基本原则是完全平等原则和差别原则。

A:对
B:错
答案: 对

根据罗尔斯的《正义论》,政府需要照顾弱者群体。

A:对
B:错
答案: 对

罗尔斯的《正义论》,社会财富再分配是必要的。

A:对
B:错
答案: 对

麦金泰尔希望回复到亚里士多德的美德传统中。

A:对
B:错
答案: 对

根据麦金泰尔的见解,人的品性决定品行。

A:对
B:错
答案: 对

爱心是礼仪之本,内化于心,外化于行

A:对
B:错
答案: 对

见面打招呼是基本社交礼仪

A:对
B:错
答案: 对

正式拜访尊者需要

A:预约
B:守时
C:尊称
D:最好有小礼物
答案: 预约;守时;尊称;最好有小礼物

在商务活动中,与多人交换名片,庆讲究先后次序,正确的次序是:

A:由近而远
B:由远而近
C:左右开弓,同时进行
答案: 由近而远

客户来访时,如果乘坐专职司机驾驶的轿车,应安排客户坐在什么位置。

A:后排右边
B:司机旁边
C:后排左面
答案: 后排右边

年长者与年幼者握手,应由年长者首先伸出手来。

A:对
B:错
答案: 对

社交活动中,拜访他人可以预约也可以不预约。

A:对
B:错
答案: 错

在观看演出时不要随意拨打或者接听电话。

A:对
B:错
答案: 对

外国伦理思想与礼仪文化,可以借鉴,洋为中用

A:对
B:错
答案: 对

古代礼仪,完全可以加以批判继承

A:对
B:错
答案: 对

礼乐文化是儒家思想能够长期流行雅俗共赏喜闻乐见的重要原因

A:对
B:错
答案: 对

有利应遵循最优化原则, 它包括

A:科学发展水平上是最佳
B:痛苦是最小
C:经济耗费最少
D:以上各点都要考虑
答案: 以上各点都要考虑

儒家提倡的“三年之丧”的孝礼在于

A:报答养育之恩
B:祭祀之礼的体现
C:孝为百善之先
D:举孝廉在古代流行
答案: 报答养育之恩;祭祀之礼的体现;孝为百善之先;举孝廉在古代流行



桃瘁派诡藐簿惺捕潞亩射仙瞧

柒恢汇笺尸楷疗令讥乱滑催褪