饰赶篮染签沥汗聚武判壕睹希
垒婚楔涕恢票促怯兑肝担废苦
孝为德的根本，德教则以教孝为起点 B:
答案：点击这里查看答案
如需获取更多网课答案，可在浏览器访问我们的网站：http://www.mengmianren.com/
注：请切换至英文输入法输入域名，如果没有成功进入网站，请输入完整域名：http://www.mengmianren.com/
（ ）是传统道德的首德与始德。
A:
孝
B:
仁
C:
爱
D:
悌
答案:
孝
孝即“肖”，也就是要像。换言之，就是要效仿先人创业维艰积极进取努力不懈的刚健精神。
A:错
B:对
答案: 对
谈孝，既要尊祖祭宗，又要善事父母，前者可以说是一种宗族伦理，后者才是家庭道德。
A:对
B:错
答案: 对
孝在西周乃至春秋之前，其初始义是善事父母。
A:对
B:错
答案: 错
孝以道德的力量维护了亲子家庭关系的和谐与家族的团结兴旺发达。意思是说（ ）。
A:
互以对方为重，使亲子关系亲切和谐。
B:
家庭道德的伦理原则与规范，明确了父母亲子之间的伦理义务，各尽自己的伦理责任。
C:
推动了个人与家族事业的兴旺发达和人生幸福。
D:
使子孙辈产生了深厚的对家族的责任感，鼓励他们努力奋斗，扬名显世，以显父母。
答案:
互以对方为重，使亲子关系亲切和谐。
,
家庭道德的伦理原则与规范，明确了父母亲子之间的伦理义务，各尽自己的伦理责任。
,
推动了个人与家族事业的兴旺发达和人生幸福。
,
使子孙辈产生了深厚的对家族的责任感，鼓励他们努力奋斗，扬名显世，以显父母。
孝道确实是中国传统社会与文化中（ ）的文化观念。
A:
最核心
B:
最深刻
C:
最重要
D:
最具源头性
答案:
最核心
,
最重要
,
最具源头性
德国哲学家黑格尔在谈到中国“孝敬”问题时说：“中国纯粹建筑在这一种道德结合上，国家的特性便是客观的‘家庭’孝敬。”这句话充分说明了（ ）。
A:
它不仅对传统中国社会的政治治理产生深刻影响，而且，对民间的社会生活也产生了深刻而持久的影响。
B:
孝道构成了传统中国社会的精神基础。
C:
孝是家庭伦理的首要精神价值与道德，自然就构成组织国家社会的精神基础。
D:
传统中国社会是一种家国同构的社会，家是国的基础，国是家的扩大。
答案:
它不仅对传统中国社会的政治治理产生深刻影响，而且，对民间的社会生活也产生了深刻而持久的影响。
,
孝道构成了传统中国社会的精神基础。
,
孝是家庭伦理的首要精神价值与道德，自然就构成组织国家社会的精神基础。
,
传统中国社会是一种家国同构的社会，家是国的基础，国是家的扩大。
“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。’”这句话出自（ ）。
A:
《孟子》
B:
《大学》
C:
《论语》
D:
《中庸》
答案:
《论语》
《孝经》有言：“孝者，德之本也，教之所由生也。”这句话的意思是（ ）。
A:
孝为德的根本，德教则以教孝为起点
B:
孝是由德开始的
C:
孝是德的的来源
D:
孝是后天教化而成的
答案:
孝为德的根本，德教则以教孝为起点
对“百善孝为先”这句话，理解错误的是（ ）。
A:
只要是孝，就是善。
B:
体现了老百姓对孝在传统中国社会文化与道德中的重要地位的认同。
C:
孝是各项善行的起点。
D:
孝是中国传统社会首要的道德义务和规范。
答案:
只要是孝，就是善。
《孝经》中对孝是“天之经”“地之义”和“民之行”如何可能作出了明确的界定。
A:错
B:对
答案: 错
在《孝经》作者的逻辑结构中，孝不仅是家庭伦理，而且主要是社会政治伦理。
A:对
B:错
答案: 对
在谏亲方面，曾子提出的原则有（ ）。
A:
“微谏不倦”
B:
从道不从君，从义不从父
C:
以义辅亲
D:
“以正致谏”
答案:
“微谏不倦”
,
以义辅亲
,
“以正致谏”
曾子的孝道主要有以下几个方面的内涵（ ）。
A:
“慎终追远”
B:
养亲
C:
敬亲
D:
谏亲
答案:
“慎终追远”
,
养亲
,
敬亲
,
谏亲
曾子是在道统上继承与传播孔子学说的第一个代表人物。
A:对
B:错
答案: 错
孔子所说的“天民”“王者之民”，旨在强调父子虽然不同位，但是人格独立人格平等！
A:对
B:错
答案: 对
孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。”
A:错
B:对
答案: 对
孔子孝道思想主要是指“养亲”。
A:错
B:对
答案: 错
关于“色难”二字，古往今来历代学者的训释有（ ）。
A:
心情舒畅
B:
外在的恭敬
C:
和颜悦色
D:
发自内心的敬爱之情
答案:
和颜悦色
,
发自内心的敬爱之情
孔子孝思想的基本内涵和特点有（ ）。
A:
敬亲
B:
养亲
C:
感恩之心
D:
老吾老以及人之老
答案:
敬亲
,
养亲
,
感恩之心
版肝舷卤爸溪卧领逆橡汾虚兜
痕泵梆醋感乃逝鞍镁戚疯挨兢