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D《孟子》 柯小刚认为，天人之间的感通是经（B）实现的。 A心灵 B气味 C梦境
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1.1
以下哪句话不是《毛氏大序》中的表达？（C）
A诗者，志之所之也
B在心为志，发言为诗
C诗三百，一言以蔽之思无邪
D情动于中而形于言
历代《诗》学争论的分歧或可简单总结为（AB）。
A小学训诂层面争论
B大学义理层面争论
C今古文争论
D汉宋争论
柯小刚认为古今《诗》学的大分歧涉及（CD）。
A《诗经》成书年代
B《诗经》的作者
C《诗经》性质
D读《诗》的方法
柯小刚认为重建《诗》学首先要提的是大学层面的义理问题。（√）
柯小刚认为，《诗》中只有儿女情长。（×）
1.2
《尼各马可伦理学》的作者是（D）。
A苏格拉底
B柏拉图
C洛克
D亚里士多德
王船山《诗广传》论《关雎》言（B）。
A青青子衿，悠悠我心
B性无不通，情无不顺
C圣人达情以生文
D君子之心有与天地同情者
李翱是（A）文学家，著有《复性书》。
A唐代
B宋代
C明代
D清代
柯小刚认为《诗经》所记载的内容同社会道德和国家政治没有关系。（×）
柯小刚认为，诗风正则道德行。（√）
1.3
柯小刚认为，宋人疑《毛诗》主要立足于（C）。
A文字
B政治
C教化
D真实性
柯小刚认为，清人疑《毛诗》主要立足于（D）。
A义理
B政治
C教化
D学术
《诗》之为经奠定于孔子的编订和削删。（√）
柯小刚认为，后世的经学讨论日趋繁琐。（√）
1.4
宋人疑经是认为《毛诗》的（D）还不够。
A艺术化
B义理化
C文学化
D道德化
现代诗经学者认为，我们不需要《诗经》体现出的（B）。
A文学价值
B道德观念
C艺术风格
D历史风貌
柯小刚认为，出版于1931年的《古史辨》是现代疑经的先驱。（√）
柯小刚反对认为读《诗经》不能增进道德的观点。（√）
1.5
柯小刚认为，现代学术崇奉的理性不过是（D）的奴隶。
A感性
B欲望
C冲动
D激情
柯小刚认为，现代《诗》学把《诗》还原为情歌和民谣是对古人的（A）。
A曲解
B继承
C发扬
D同情
柯小刚认为，现代《诗经》研究把诗经从先秦政治生活中剥离，是为了客观的看待历史。（×）
柯小刚认为，现代《诗》学是要用新道德新政治新文化替代《诗经》的教化内容。（√）
1.6
柯小刚认为，古人对正统的态度是（C）。
A怨恨正统
B反叛正统
C辨明延续正统
D忽视正统
柯小刚认为，（A）的不变的真实性可通过文章的变化损益来传达和保持。
A义理
B训诂
C制度
D风俗
古代的“文献”含义是文本与（B）。
A文献
B师承
C史料
D学说
柯小刚认为，现代人批判《毛诗》是为了反叛正统。（√）
柯小刚认为，现代学者对古代正统只当作官方强制的意识形态来看。（√）
2.1
《采蘩》的表述结构是（B）。
A陈述
B问答
C感叹
D倒装
《诗经》中，采蘩是用于（C）之宫。
A天子
B大夫
C公侯
D士族
古代祭祀时只有牛羊则被称为（D）。
A太牢
B三牲
C牺牲
D少牢
葛藤可以用来织布。（√）
采蘩主要是女性的工作。（√）
2.2
柯小刚认为，祭祀采蘩是因为蘩的（C）。
A颜色
B外形
C香气
D食用价值
下列选项中，属于汉代今文经学的《诗》有（ABC）。
A《鲁诗》
B《齐诗》
C《韩诗》
D《毛诗》
《毛诗》属于古文经学。（√）
柯小刚认为，《采蘩》的大旨是助祭。（√）
《黄帝内经》是中国最早的医学典籍。（√）
2.3
“仁义礼智，非外铄我也。”出自（B）。
A《论语》
B《孟子》
C《荀子》
D《中庸》
“祭如在”出自（C）。
A《大学》
B《中庸》
C《论语》
D《孟子》
柯小刚认为，天人之间的感通是经（B）实现的。
A心灵
B气味
C梦境
D祭拜
《诗经》中许多篇目是礼乐场合使用的歌词。（√）
《礼记·郊特牲》认为要通过气味表达对死者的思念。（√）
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